П. Стретерн Блаженный Августин

Со смертью Аристотеля в 322 году до н.э. завер-
шился золотой век философии. То, что некогда было
цепью последовательных рассуждений, выродилось
в догму и комментарии. Что касается философских
учений, то существовали два основных направления;
а так как времена тогда были суровые, то ни одно из
них не было жизнеутверждающим.
Философия стоиков была разработана Зено-
ном из Китиона, который родился в начале III
столетия до н.э. на Кипре. Зенон был успешным
купцом до тех пор, пока не потерял все свои сбе-
режения в кораблекрушении. Тогда он заинтере-
совался философией киников, которые утверж-
дали, что материальные ценности не имеют ни-
какого значения. Отталкиваясь от этого утверж-
дения, Зенон создал собственную стоическую
философию, названную так по колоннам (stоa)
аркады в Афинах, где он занимался с учениками.
Зенон утверждал стоическое отношение к жизни
и делил всех людей на две категории. Первая груп-
па (стоики) состоит из мудрецов, которые безраз-
личны ко всему, кроме собственной мудрости. Все
остальные — просто малоинтересны.
Для стоиков мудрость заключалась в избав-
лении от страстей и ведении доблестной (муже-
ственной, добродетельной) жизни: постоянный
самоконтроль, стойкость перед лицом невзгод и
беспристрастное поведение.
Философия стоиков развивалась в течение
столетий и, в конце концов, стала весьма популяр-
ной в Риме, особенно среди высшей знати, вынуж-
денной выносить прихоти своевольных императо-
ров и разочаровавшейся в жизни. Автор трагедий
Сенека даже попытался привить учение стоиков
Нерону, но император темпераментно продемон-
стрировал нежелание обучаться этой философии.
Во втором столетии н.э. стоицизм был, нако-
нец, принят императором — Марком Аврелием -
который написал ряд довольно напыщенных и ба-
нальных размышлений на тему своей длительной
кампании против задунайских варваров.
Другие философские учения развились в вы-
шеупомянутую философию киников, а также
скептицизм. Скептики верили, что они ничего не
знают, но не видели никакого противоречия в том,
чтобы учить при этом других.
Однако самое важное философское учение,
отличающееся от стоического, было создано Эпи-
куром, родившимся в середине IV столетия до
н.э., возможно, на Самосе. В дальнейшем Эпи-
кур поселился в Афинах и основал школу, кото-
рая располагалась в его саду, где изучали его фи-
лософию. Философия стала известна как эпику-
реизм и была во многом противоположна
стоической. В то время как стоики отрекались от
всех удовольствий, эпикурейцы верили в то, что
нужно хорошо пожить. Но сам Эпикур считал
хорошей жизнью чрезвычайно простую жизнь —
на, хлебе и воде плюс еще немножко сыра по праз-
дникам. Его целью (и первоначально целью его
учения) было достичь жизни, лишенной страда-
ния. Сексуальная жизнь, пьянство, амбиции и
жизнь высшего света не дают ничего, кроме го-
ловной боли, тяжкого похмелья и разочарования—
словом, страдания. Поэтому всего этого следует
избегать. Римляне, нечувствительные к утончен-
ным пунктам этого учения, эпикуреизм одобря-
ли, однако настаивали на собственных представ-
лениях о хорошей жизни. Таковая включала го-
раздо больше, чем хлеб и вода. Таким образом,
эпикурейская философия была извращена, при-
обретя оттенок вседозволенности.
Остальные философы по преимуществу сосре-
дотачивались на работах своих великих предше-
ственников. Они комментировали, анализировали,
играли словами. В первую очередь это были после-
дователи Пифагора и Платона. Наиболее известен
среди них Плотин, разрабатывавший религиозное
течение в платонизме и включивший в него черты
мистицизма. В конце концов, философия Плотина
отдалилась от философии Платона настолько, что
получила новое название — неоплатонизм.
Но самым важным событием первых столе-
тий нашей эры было распространение христиан-
ства, которое блокировало развитие любой серь-
езной философии вплоть до явления Августина.
(полностью см. https://groups.google.com/forum/?hl=ru&fromgroups=#!topic/zvezdoslov/56x4oInbwd8)